封面新闻记者张路延
机缘巧合下，曾经录过一档诗词节目，其中有道题是陆游的诗，为：
“美睡宜人胜——，江南十月气犹和。”选项有三个，分别为放歌、浅酌和按摩，不出所料的是，多数选手都在放歌、浅酌间游移，而忽略了看似荒诞的按摩，殊不知这才是正确答案。
读宋诗时，发现一个有趣的现象，正如陆游直接把美睡比作胜按摩一样，不少文人似乎都对睡觉情有独钟，纷纷写入诗文中，比如杨万里、范成大等，而王安石、欧阳修等大牛，连对枕头都有研究，留下“端溪琢枕绿玉色”这样的句子。
陆游或许是最喜欢写睡觉诗的一个，随手翻他的诗文，就有《睡觉》《午梦》《春夕睡觉》等等，想必睡如其人，这个能写出“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的豪放派，睡觉也是“花枝影转欹残月，鼻鼾声豪撼四邻”。
中国人午睡的习惯，从古就有，比如明代学者李笠翁，就会振振有词，提出“午睡之乐，倍于黄昏”，比他早生的陆游，似乎也是午睡推崇者。
在《午梦》里，他写“苦爱幽窗午梦长，此中与世暂相忘”，意思就是爱在幽静的窗户下睡个长时间的午觉，睡梦中可以暂时远离喧嚣的尘世。午睡睡高兴了，干脆“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”，也就是遇到仙人，连修仙方法都不求了，反倒是求入眠良方。相比苏东坡这种炼丹爱好者，陆游还是很实际的，毕竟他都说了，睡一个美觉比按摩还舒服。
像陆游这种大剌剌把睡觉写入诗文，甚至标题的文人，宋代还真不少，随手找以《睡觉》为标题的宋诗，不止是陆游，范成大、李若水、武衍等，都曾以此为题，写下相应的诗句。
比如范成大会写“寻思断梦半瞢腾，渐见天窗纸瓦明”；李若水会写“好梦追寻忘首尾，但闻窗外竹摇风”；武衍会写“睡觉东风忽惘然，起翻云母续炉烟”，郑蒨会写“一枕清风人寂后，半窗明月酒醒时”……当下所思所感之事，不论喜忧，都借由睡觉一起抒发了出来。
除了赤果果的《睡觉》诗，题目中提到睡的也不少，诗文中更是尤甚。
杨万里估计和陆游一样爱睡午觉，这个写出“小荷才露尖尖角”“接天莲叶无穷碧”等经典名句的诗人，写起《闲居初夏午睡起》更是不含糊，不止有其一，还有其二，兴高采烈就写了两首，留下“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”这种慵懒的句子。
同样写睡午觉，蔡确就要倒霉的多，《夏日登车盖亭》里，贬官后的他，写道“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪”，明明看书累了睡个午觉很惬意，结果被人一举报“睡起莞然成独笑，朝廷清明，不知确笑何事”，继续被贬得更惨。
说了午觉，再说回笼觉，苏东坡就是回笼觉爱好者。
李廌《师友谈记》中，写道苏东坡称“吾每日须于五更初起，栉发数百，颒面尽，服裳衣毕，须于一净榻上，再用些法假寐。数刻之味，其美无涯。通夕之味，殆非可比”，也就是他虽然五更起来了，梳头洗脸穿衣打扮后，还要找个干净的床“假寐”，这个回笼觉有多棒呢，“数刻之味，其美无涯；通夕之味，殆非可比”，连睡整晚的滋味，都比不上这个回笼觉。
不止是回笼觉，苏东坡睡觉还有其它秘诀，比如四体要无一不稳。
《师友谈记》中，记载“吾初睡时，且于床上安置四体，无一不稳处。有一未稳，须再安排令稳。既稳，或有些小倦痛处，略按摩讫，便瞑目听息。既匀直，宜用严整其天君。四体虽复有苛痒，亦不可少有蠕动，务在定心胜之。”
也就是说，上床后，先要躺得舒服，特别是姿势，全部都要放松稳当，只要有一处不稳，他都会去调整，痛的地方，还会去按摩。然后再去调息，让呼吸顺畅，哪怕身体痒，也不能动。
如果说苏东坡是在睡觉方式上下功夫，王安石就是在睡眠用具上着力。
明代文学家、书画家陈继儒的《销夏部》中里，写他和王安石的对话，说夏天睡午觉时，王安石喜用方布枕，欧阳修就问他为什么？王安石回“睡久气蒸，枕热则转一方冷处”，也就是这头睡热了，再换一处凉的，于是欧阳修笑他“介甫知睡，真懒睡也”。
不知道是不是以枕结缘，后来王安石还专门以欧阳修和枕头竹席为题，写下《次韵欧阳永叔端溪石枕蕲竹簟》，中有“端溪琢枕绿玉色，蕲水织簟黄金文”，石枕竹席，可能是友人间相赠的礼物。
和王安石一样，黄庭坚对枕头似乎也有研究，因为动用到了一位中药，那就是决明子，拿来当枕芯。
他有一首《种决明》，里面不仅有“后皇富嘉种，决明著方术。耘锄一席地，时至观茂密”这样亲自耕种的句子，也有“枕囊代曲肱，甘寝听芬苾，老眼愿力余，读书真成癖”，也就是拿决明子当枕芯，黄庭坚估计中医书看得多，比如《本草纲目》就写决明子可以“益精气、明目、延寿”，他也说了，用决明子枕头，可以清目安神。
草草一捋，就能寻出不少宋代文人的睡眠事，无外乎宋代会留下一副经典的《槐阴消夏图》，炎炎夏日，绿树成荫下，一人坦胸赤足而卧，怡然自得，画中亦有屏风、香炉、书卷等物，这画里睡者，想必也是读书人，都说艺术来源于生活，画中所绘的，想来也是当时文人景象。
如此一来，漫漫历史长河里，宋人也留下了一个最会睡觉的名声。